我們難不免要問自己該拿多少的獎賞，所以該付上多少的代價，但想想這也是我們永遠不能盡力奔跑的攔阻
我該拿多少
經文：太 19:27-30
27彼得就對他說：「看哪，我們已經撇下所有的跟從你，將來我們要得什麼呢？」
28耶穌說：「我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。
29凡為我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父親、母親、（有古卷加：妻子）兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生。
30然而，有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前。」
我該拿多少
做工得工價是理所當然的，但是怎樣的工資才算合理？交報告的分數也有一定，來反應我們應得的成績。現在門徒也有疑問，當他們跟著耶穌一段時間，也看到許多人開始跟從耶穌。而這12個被選出的人，更是常常隨侍在側的。看來他們吃的苦，也比其他斷斷續續跟從的人多。他們覺得他為耶穌犧牲了許多，特別在談到這段話之前，耶穌談到財主進天國比駱駝進針的眼還難的比喻，門徒不自覺的想到『哪我們呢？我們撇下了所有了，我們該拿多少？』耶穌聽到了回了一段話，說他們要來和耶穌一起審判12個支派。也要的百倍，同時要有永生。講到這裡，真是很激勵這些持續跟隨的門徒。這似乎也正是他們心中的期待，可以拿這麼多，那丟越多就領越多囉！那還怕什麼。
天國投資案例（太20:1-16）
耶穌講到這裡，卻是話鋒一轉說「然而」也就是「但是，有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前。」這樣一聽還不夠瞭解，是說我們來太早所以會落後，還是後來的比較厲害會比我們做的更多呢？接下來，耶穌用了一個葡萄園招攬工人來做比喻，他說天國好像一個葡萄園，其實我們這樣說吧，天國的獎賞案例好像這個葡萄園招募工人的方式。耶穌說園子的主人一早找了一些工人，講定了一錢銀子一天，接著下來「3約在巳初出去，看見市上還有閒站的人，4就對他們說：『你們也進葡萄園去，所當給的，我必給你們。』他們也進去了。[5]約在午正和申初又出去，也是這樣行。約在酉初出去，看見還有人站在那裡，就問他們說：『你們為什麼整天在這裡閒站呢？』」如果換算今天的時間，大約第一批的工人是在早上6-7點間進去的，接著是在9點、12點和下午3點，最後是在下午5點左右。但是大約六點多的時候，按著猶太人在舊約律法的規矩，對臨時的工人，當天的薪資一定要當天付出，因為這可能就是他們當天的生活費。
這個主人發給他們每個人一錢銀子，不管他們什麼時候來的。不但是這樣，主人刻意要求僕人，做了一個決定。他說：『叫工人都來，給他們工錢，從後來的起，到先來的為止。」等於是刻意的讓先來的看到，哪些後來的跟他們都領一樣的錢。難怪他們要生氣，早知道這樣就晚一點再進來。這時候主人的回答就直接了：『13朋友，我不虧負你，你與我講定的不是一錢銀子嗎？
14拿你的走吧！我給那後來的和給你一樣，這是我願意的。15我的東西難道不可隨我的意思用嗎？因為我作好人，你就紅了眼嗎？』我自己也曾經這樣想過，看到好多弟兄姊妹似乎過得悠哉悠哉，卻總是凡事順利，我呢？主阿我該拿多少呢？一邊算著自己走過的苦，一邊想著未來天上的大房屋、黃金地段，自然而然的智慧和尊榮。
心態與恩典計算法
在天國獎賞案例中，這一段提出兩種計分方式。首先是恩典計算法，從晚來的人的觀點，其實主人只說會給他們當得的，按時間比例來說他們應該較少，但是時間短卻可能讓他們更加熱心努力，同時這一個表達的是，所得的是一個對窮困者和失業者的憐憫。他們不是不想工作，是『因為沒有人雇我們。』即便只有一個小時的工資可賺，也要把握機會。當然就工資來說，他們多拿就是按著他們生活所需的恩典。從這裡延伸出一個有趣的新的計算方式，就是心態計算法，當這些盡心工作，看著那些個後來的人也拿到一樣的工價，心裡起了一個不當的期待，就是這樣他們應該拿更多。
主阿！我該拿多少？
我們常常遺忘掉，得以進天國本來就是一個恩典，就如同成為神的兒女一樣。對那時候窮困的人，有工作機會本身就是一個恩典，同樣的工作有更多人可以挑選，但願意的人得到機會了，也有承諾的工價了，生活有著落了。努力了一天，卻因著「我該拿多少」這個問題打敗了他一天的辛勞所應得的稱讚。故事的結尾說「那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。」這正如故事開頭的時候，耶穌說「然而，有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前。」（太19：20）
30」形容「有許多」，就表示有些人仍是在前，但有些人卻因為看著眼前的現象，開始放慢不繼續努力升起悶氣來了。保羅這位一生奔跑的人，上次我們談到的忘記背後努力面前，就有這個含意，我們或者更該像他說的「我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主。所以，時候未到，什麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從神那裡得著稱讚。」（林前 4:4-5）
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